发布日期：2025-02-22 06:26    点击次数：164

本文转自：南京日报

　　新书荐读

　　□ 晓月

　　早在春秋时候，龙纹已出当今铜镜之上。《飞龙在天：中国铜镜史上龙纹形象的三次改造》是一部全面展示各博物馆馆藏龙纹镜艺术魔力的作品，通过铜镜上龙纹形象与内涵的演变，呈现中国龙文化在萌发、发展、熟悉等各个历史阶段的特征。读者不错通过中国古代铜镜上的龙纹，访古寻幽，感受中国龙的神气与魔力，并以小见大，了解中国古代历史和社会文化的变迁。

　　两千多年来，中国铜镜史上龙纹形象有三次改造：战国晚期至西汉；隋末唐初至盛唐；晚唐五代至北宋。

　　战国晚期到西汉，铜镜上龙的形象特色由蛇形到兽形，由抽象到具象。从组合来看，战国龙纹镜是多少个龙纹组合在一说念，到了西汉，逐步变成四神组合，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。东汉时，又接踵出现了双龙、龙虎组合。

　　隋末唐初之际，龙纹镜复旧了汉代以来的传统，龙依然是四神之一。当十二生肖镜出现之后，它又成为十二生肖中的一员。诚然龙的体态依然兽形，龙体却由清癯修长逐步向着康健有劲的所在发展。

　　自晚唐五代至北宋，龙纹形象又从兽形回到蛇形，晚世以来龙的形象在北宋基本定型，出现了程式化的知道形状，对元明清以及近当代产生了深入影响。

　　为什么龙纹形象有上述三次改造呢？新书作家、中国国度博物馆盘问馆员霍宏伟以《易·乾》中“‘竟日乾乾’，与时偕行”作笼统。他以为，铜镜上龙纹形象三次大的变化，是不同历史时候国力隆替、社会生存以及念念想文化不雅念、审好意思风俗等多种身分交汇在一说念变成的着力。

　　在题材本质方面，要是要盘问中国古代铜镜纹饰的话，那么龙纹演变应该是重心热心的问题，因为龙纹是古代动物纹饰中最为紧迫的纹饰之一；在知道形状方面，龙纹镜既有浅浮雕，也有极少的高浮雕、减地平雕加阴线刻，致使摄取错金银、嵌入螺钿、彩漆等特种工艺期间，知道手法多各样种。

　　说到龙纹镜的发展规则，作家归纳为以下三点：从宏不雅上来看，演变特色便是由简入繁，由抽象到具象，由粉饰到写实；就视觉形象而言，龙纹主流的发展轨迹应该是从蛇形到兽形，再到蛇形，若用好意思学的讲话来说，即阴柔阳刚—阴柔；对于镜上龙纹的爪数变化，战国时候有两爪、三爪、四爪，尚未固定，西汉早期为三爪，多数情况下青龙形象太小，不易辨识爪数，唐代龙纹三爪最为隆起，接下来是宋辽金时候的四爪，再到元明清时候的五爪，响应出来的是皇权得回进一步加强，突显其高高在上的政事地位，而元代以来民间使用龙纹爪数只然而三爪、四爪。

　　对于龙纹镜的学术价值，包括三个方面：一是历史价值，龙纹镜种类丰富，在中国铜镜史上具有紧迫地位，为盘问社会生存史提供了水灵的什物质地；二是科学价值，部分龙纹镜形制雄壮，纹饰明晰，锻造工艺期间难度较大，响应出其时相配高的铜镜制作水平；三是艺术价值，各个时候的龙纹镜贪图详尽，构图平衡，或抽象笼统，或具体写实，呈现出不同期代东说念主们的审好意思风俗，为盘问中国工艺好意思术史提供了大批贵寓。

　　通过中国铜镜史上龙纹形象的三次改造，不错明晰地看到龙纹的形象描述由抽象到具象开yun体育官网入口登录体育，性质由外传到普通，神志由威猛到和睦，以至于成为今天咱们生存中东说念见地东说念主爱的祥瑞物。正如《易·乾》中所说：“天行健，正人以自立不停。”它所展示出来的不仅是东说念主们设想中飞龙在天的神志，更是咱们中华英才兴隆跳跃精神的艺术体现。

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