发布日期：2024-09-08 19:19    点击次数：75

＂钟吕丹鼎说念＂的创立者是钟离权和吕洞宾。

钟离权和吕洞宾

钟离权，字云房，生卒不祥，咸阳东说念主。据传是汉代将军，师承王玄甫，得永生之说念，乐于寻仙访说念，云游四方。隐于终南山时，于石壁间得《灵宝经》，尽获修真高明。但凭证当代学者考据，钟离权应该是晚唐五代时刻的东说念主物，与吕洞宾属于归并时刻。

吕岩（公元798一？），字洞宾，号纯阳子，渭南西逸东说念主。吕洞宾师承钟离权，得丹说念修真全要。钟离权传吕洞宾《灵宝毕法》，为了进一步报告《灵宝毕法》，师徒二东说念主以问说念神话念的相貌著《钟吕神话念集》，“深达说念妙，凡仙家不传之秘，于此尽情掬示，纤悉无隐，轮回参修，此无歧误之弊，能入真仙之境，是成五祖七真、一切圣贤之要典”。

吕洞宾完成了《灵宝毕法》的修都后，又传《太乙金华主见》于世。《太乙金华主见》是《灵宝毕法》的一部分，是稀疏修都东说念主的元神、灵性的法子。《灵宝毕法》、《钟吕神话念集》和《太乙金华主见》组成了游刃有余的人命双修的钟吕丹说念体系。

钟吕丹说念体系的四大特色：

集大成： 《灵宝毕法》、《钟吕神话念集》和《太乙金华主见》三者曲直分明，组成了系统措施的丹法体系，其内容和相貌都是前所未有的。

创绝世之新奇： 《太乙金华主见》中的修都法子小巧无比，绝世无双，被称为“千古之秘”。它勾搭和疏通着《灵宝毕法》中的诸法诸段，使钟吕丹说念的体系丝丝入扣，游刃有余。

立丹说念之正宗： 后世丹说念诸派皆奉钟吕为宗祖，建设了钟吕丹说念的正宗地位。

开精妙之绝伦： 钟吕丹说念包含东说念主类的三层见识（识神、元神、灵性）、三层念念维（感性念念维、灵感想念维、特异念念维）、三层娴雅（精、气、神），开示了人命的本体和意境。

总之，钟吕丹说念以天地生化之理，阴阳演化之机，五走时化之妙，确认注解了丹说念的沿路历程，系统、完鏊、透顶、精准地记叙了说念家修简直念念想和表面，完好意思地配置了说念家修真之理之法的体系。

二、钟吕丹说念的主要经典

钟离权、吕洞宾的主要著述有：钟离权的《灵宝毕法》、《破迷正说念歌》，钟离权据《周易参同契》而作的《云房三十九章》，吕洞宾作《百字碑》、《沁园春》、《谷神歌》、《敲爻歌》、《窑头坯歌》、《指玄篇》、《太乙金华主见》等，钟离权述、吕洞宾集、施肩吾传《钟吕神话念集》，施肩吾作《西山群仙会真记》，钟离权弟子陈朴作《陈先生内丹诀》，彭晓作《还丹内象金钥匙》，陈抟作《浑沌图》，后东说念主辑作《吕祖全书》，等等。以吕洞宾签字的著述好多，其中多为后东说念主依托或扶乩降笔，致使是伪作。

钟吕丹说念关联的著述分为三类:

第一类是中枢著述，即系统报告丹说念的主要经典著述，有《灵宝毕法》、《钟吕神话念集》和《太乙金华主见》;

第二类是论说著述，即针对丹说念的某一侧面进行论说的主要著述，有《破迷正说念歌》、《云房 三十九章》、《百字碑》、《沁园春》、《谷神歌》、《敲爻歌》、《窑头坯歌》、《指玄篇》等;

第三类是关联著述，即他东说念主所写的与钟吕丹说念关联的著述，有《西山群仙会真记》、《陈先生内丹诀》、《还丹内象金钥匙》、《浑沌图》、《吕祖全书》、《大丹直指》等。

钟吕丹说念对后代玄门影响苍劲，南宋张紫阳为代表的南派丹法和金代王重阳为代表的北派丹法，均以钟吕为宗，再往后的三丰派、西派、东派、中派等也都奉钟吕为祖。

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